日式五十度灰:紧缚艺术与被虐的美学

创业指导 阅读(1888)

  

  大家一定对五十度灰并不陌生,而在日本经典文化中,有一种与五十度灰有异曲同工之妙,那就是紧缚文化。

  

  紧缚是一个日汉字词语,kinbaku是罗马拼音写法,可以算成是bondage的一种,但是英语会写成Japanese rope bondage来明确这一活动的特殊地位,以区别于一般的tied up或者是bound。

  紧缚文化,也称绳缚文化或者日式绑缚,可以说是日本国粹之一。绳缚带来的被虐式的美感,在日本人心目中是一种特殊的艺术。

  比如,在日本电视上,经常能看到有关绳缚文化的娱乐节目。

  

  一向以游走在艺术和色情之间强烈风格著称的日本艺术家荒木经惟,在他的作品里面大量出现紧缚的女人。

  

  荒木经惟作品

  著名绳师雪村春树曾说:「紧缚」是一种男女情绪间的交流,以绳索为媒介传达感受,重点不在于如何去完成绳结,而在此中灌注的情绪。

  

  雪村春树作品

  日本还有专门的绳缚体验馆

  

  紧缚起源

  日式绑缚起源于军队中所常用的“捕绳术”。

  一开始受日本战国时期的影响甚深,在那个动乱的年代,日本战国时代以拷问方式之残虐闻名,酷刑种类繁多且残酷,绳缚亦是一种重要的行刑手段。

  绳缚的基模根植于江户时代,被认为是继承了江户时期的拷问术。江户幕府于1742年颁布刑法的根据,明述七种刑罚:死刑、流放、奴隶刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑;四种拷问术:笞打、石抱、以绳捆绑、悬吊。当时阶层意识严格,无聊的日本人发明了很多不同的捆绑方法,来处理不同阶层和性别的犯人,还起了许多不同的专业名词。

  因为江户时期日本社会较为安定,刑罚行为亦愈趋戏剧化。江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘,刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐,变得广泛流传于大众间。这时候可谓是绳缚文化的第一个全盛时代。

  

  江户时期流行的捕缚术

  明治维新之后,绳缚几乎被废弃,但是有一些爱好者却开始研究这些过时的技术,并且运用在实践中,其中比较有名的是伊藤晴雨,被奉为现代紧缚的正朔。

  “我从1908年开始研究绑缚,唯一得到的酬劳,就是被贴上“变态性欲者”的标签。”1953年伊藤晴雨在一篇杂志的论文上如是说。在他那个时代,绳缚艺术从不被公开──而被扫除聚积於地毯下,其提供者被视为反常、变态。

  

  《伊藤晴雨——幻之秘画帖》

  六七十年代,观念逐渐开放,处于地下状态的绳缚文化逐渐进入大众视野。绳缚文化的第二个全盛时代的到来,是在20世纪70年代到八十年代,此时许多成人杂志纷纷创刊,如「SM Collector」、「SM Select」、「SM Kitan」……

  

  心理溯源

件下,古代日本人往往承受着很大的心理压力。绳缚一定程度上能称为日本人的解压良药。

  由于地理、政治等原因,日本民族的性格基本上都是相对的,正如《菊与刀》中描述的那样,细致温和又极端嗜杀,彬彬有礼又极端狠辣,忠贞不二又充满背叛……在这种矛盾性格的趋势下,许多日本人往往有非常强烈又极端的自尊心,他们不喜欢接受别人的恩惠,认为这种是人情债,是羞耻。同时,他们又有一点自虐倾向,这其实也是极端自尊心的延伸。绳缚文化就是这种极端自尊心下的产物。

  

  同时,日本社会是一个阶层观念十分强烈的社会,绳缚一定程度上表示了掌权者对于被缚者的掌控面积的扩大,可以满足实施者的征服欲或受施者的被限制欲。因此,与西式绑缚单纯将人固定住所不同的是,在日式绑缚中受施者往往需要承受来自绳索捆绑所带来的压迫感。

  而且,绳缚文化往往也与色情文化相关联,按现代的词汇来说,就是S&M。这其实不是一种性变态,而是一种文化现象,是人类欲望的无限想象。日本对于人的身体和性文化有非同一般的崇尚意味,绳缚不仅是他们追求快感的一种方式,而且具有对人性未知的探索、创造新的快感形式的意义。

  日本七十年代的著名绳师明智传鬼则曾表示:达到「紧缚」的最高境界「无我绳」时,绳师与受缚者产生自然联系,绳子会自我移动缠缚,我似乎消失了。绳缚不在于满足我的渴望和欲念,而是能清楚判断她所传达细微信息的敏锐境界。

  捆绑技艺

  紧缚与一般捆绑不同在于有相当的技术要求,形成了一套基本的体系和形态。一位真正的绳缚大师需要精研各种复杂的花式结打法,并勤加练习,这项职业其实并不分男女,可以男捆女,也可以女捆男。事实上,绳缚确实是一项危险的手艺,结绳位置不正确的话,被捆的人会很不舒服。经过长期发展,日式绑缚逐渐演变成一门专门的艺术,称为“绳艺”。如今在日本有许多专门的公司制作大量的绑缚作品,并有众多演员参与其中。

绳子的长度在7米左右,原料一般为大麻或黄麻,,经过专门处理,比如去毛、鞣制、上油等等。

  

  日本绳缚艺术的要旨有三点:

  一是突出被捆绑者的性感体态,突出人体曲线,讲究姿态的性感,以及被缚者的羞耻感(比如突出女性胸部的胸绳,开脚暴露,和各种悬吊的姿态)。

  二是被捆绑者的安全,避开血管神经密布的部分,分散绳子的压力,减少血流阻碍(比如手腕部分要松,有专门的承力部位,用多股绳子来分散压力)。

  三是对被捆绑者本身的刺激(例如股绳)。

  在日式绑缚中,受施者的姿势是非常重要的,而且样式非常繁多,比如站立缚、坐缚、盘腿缚、开腿缚、背缚等等。

  常年术语有如下:

  

  随着大众媒体的发展和宣传,紧缚慢慢地与和服、襦袢、和纸门或者榻榻米组成了一种带有文化意象的情色,紧缚师逐渐成了某种文化名人,在日本文化输出方面一定程度上也扮演了重要角色。

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  大家一定对五十度灰并不陌生,而在日本经典文化中,有一种与五十度灰有异曲同工之妙,那就是紧缚文化。

  

  紧缚是一个日汉字词语,kinbaku是罗马拼音写法,可以算成是bondage的一种,但是英语会写成Japanese rope bondage来明确这一活动的特殊地位,以区别于一般的tied up或者是bound。

  紧缚文化,也称绳缚文化或者日式绑缚,可以说是日本国粹之一。绳缚带来的被虐式的美感,在日本人心目中是一种特殊的艺术。

  比如,在日本电视上,经常能看到有关绳缚文化的娱乐节目。

  

  一向以游走在艺术和色情之间强烈风格著称的日本艺术家荒木经惟,在他的作品里面大量出现紧缚的女人。

  

  荒木经惟作品

  著名绳师雪村春树曾说:「紧缚」是一种男女情绪间的交流,以绳索为媒介传达感受,重点不在于如何去完成绳结,而在此中灌注的情绪。

  

  雪村春树作品

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  紧缚起源

  日式绑缚起源于军队中所常用的“捕绳术”。

  一开始受日本战国时期的影响甚深,在那个动乱的年代,日本战国时代以拷问方式之残虐闻名,酷刑种类繁多且残酷,绳缚亦是一种重要的行刑手段。

  绳缚的基模根植于江户时代,被认为是继承了江户时期的拷问术。江户幕府于1742年颁布刑法的根据,明述七种刑罚:死刑、流放、奴隶刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑;四种拷问术:笞打、石抱、以绳捆绑、悬吊。当时阶层意识严格,无聊的日本人发明了很多不同的捆绑方法,来处理不同阶层和性别的犯人,还起了许多不同的专业名词。

  因为江户时期日本社会较为安定,刑罚行为亦愈趋戏剧化。江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘,刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐,变得广泛流传于大众间。这时候可谓是绳缚文化的第一个全盛时代。

  

  江户时期流行的捕缚术

  明治维新之后,绳缚几乎被废弃,但是有一些爱好者却开始研究这些过时的技术,并且运用在实践中,其中比较有名的是伊藤晴雨,被奉为现代紧缚的正朔。

  “我从1908年开始研究绑缚,唯一得到的酬劳,就是被贴上“变态性欲者”的标签。”1953年伊藤晴雨在一篇杂志的论文上如是说。在他那个时代,绳缚艺术从不被公开──而被扫除聚积於地毯下,其提供者被视为反常、变态。

  

  《伊藤晴雨——幻之秘画帖》

  六七十年代,观念逐渐开放,处于地下状态的绳缚文化逐渐进入大众视野。绳缚文化的第二个全盛时代的到来,是在20世纪70年代到八十年代,此时许多成人杂志纷纷创刊,如「SM Collector」、「SM Select」、「SM Kitan」……

  

  心理溯源

件下,古代日本人往往承受着很大的心理压力。绳缚一定程度上能称为日本人的解压良药。

  由于地理、政治等原因,日本民族的性格基本上都是相对的,正如《菊与刀》中描述的那样,细致温和又极端嗜杀,彬彬有礼又极端狠辣,忠贞不二又充满背叛……在这种矛盾性格的趋势下,许多日本人往往有非常强烈又极端的自尊心,他们不喜欢接受别人的恩惠,认为这种是人情债,是羞耻。同时,他们又有一点自虐倾向,这其实也是极端自尊心的延伸。绳缚文化就是这种极端自尊心下的产物。

  

  同时,日本社会是一个阶层观念十分强烈的社会,绳缚一定程度上表示了掌权者对于被缚者的掌控面积的扩大,可以满足实施者的征服欲或受施者的被限制欲。因此,与西式绑缚单纯将人固定住所不同的是,在日式绑缚中受施者往往需要承受来自绳索捆绑所带来的压迫感。

  而且,绳缚文化往往也与色情文化相关联,按现代的词汇来说,就是S&M。这其实不是一种性变态,而是一种文化现象,是人类欲望的无限想象。日本对于人的身体和性文化有非同一般的崇尚意味,绳缚不仅是他们追求快感的一种方式,而且具有对人性未知的探索、创造新的快感形式的意义。

  日本七十年代的著名绳师明智传鬼则曾表示:达到「紧缚」的最高境界「无我绳」时,绳师与受缚者产生自然联系,绳子会自我移动缠缚,我似乎消失了。绳缚不在于满足我的渴望和欲念,而是能清楚判断她所传达细微信息的敏锐境界。

  捆绑技艺

  紧缚与一般捆绑不同在于有相当的技术要求,形成了一套基本的体系和形态。一位真正的绳缚大师需要精研各种复杂的花式结打法,并勤加练习,这项职业其实并不分男女,可以男捆女,也可以女捆男。事实上,绳缚确实是一项危险的手艺,结绳位置不正确的话,被捆的人会很不舒服。经过长期发展,日式绑缚逐渐演变成一门专门的艺术,称为“绳艺”。如今在日本有许多专门的公司制作大量的绑缚作品,并有众多演员参与其中。

绳子的长度在7米左右,原料一般为大麻或黄麻,,经过专门处理,比如去毛、鞣制、上油等等。

  

  日本绳缚艺术的要旨有三点:

  一是突出被捆绑者的性感体态,突出人体曲线,讲究姿态的性感,以及被缚者的羞耻感(比如突出女性胸部的胸绳,开脚暴露,和各种悬吊的姿态)。

  二是被捆绑者的安全,避开血管神经密布的部分,分散绳子的压力,减少血流阻碍(比如手腕部分要松,有专门的承力部位,用多股绳子来分散压力)。

  三是对被捆绑者本身的刺激(例如股绳)。

  在日式绑缚中,受施者的姿势是非常重要的,而且样式非常繁多,比如站立缚、坐缚、盘腿缚、开腿缚、背缚等等。

  常年术语有如下:

  

  随着大众媒体的发展和宣传,紧缚慢慢地与和服、襦袢、和纸门或者榻榻米组成了一种带有文化意象的情色,紧缚师逐渐成了某种文化名人,在日本文化输出方面一定程度上也扮演了重要角色。

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